Esta es una versión condensada de mi ensayo titulado «Los Setenta Sietes». Es una interpretación de la profecía de los «setenta sietes» del capítulo 9 de Daniel. Puede encontrarse en logicalpaladin.com o en Substack bajo el nombre Logicalpaladin.

En el versículo 25 vemos que los setenta sietes se dividen en tres períodos de tiempo. Hay siete sietes y sesenta y dos sietes, quedando un siete que se aborda posteriormente en el pasaje. Se dice que los primeros dos períodos comienzan con un decreto para reconstruir o restaurar Jerusalén y terminan con una venida.

Daniel 9:25
«Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas».

Hay dos personas mencionadas junto con los dos períodos de tiempo. Esas dos personas son el Mesías y el príncipe. El príncipe es el Anticristo y el Mesías es Jesús. Esta es una profecía acerca de sus venidas, no acerca de sus muertes ni de ninguna otra cosa. Eso es clave para comprender esta profecía. Las personas suelen confundirse con esta declaración:

Daniel 9:26
«Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí».

Ese es el resultado de la venida del Mesías. Los 62 sietes conducen a su venida, tal como se establece en el versículo 25, no al momento en que se le quita la vida. Jesús vino cuando Dios lo colocó en el vientre de María. Una vez que tienes eso claro, resulta mucho más fácil comprender esta profecía. Muchos maestros de la Biblia afirman que el versículo dice que Jesús sería crucificado el último día de los 62 sietes. Eso claramente NO es lo que dice. La profecía establece desde el principio que los períodos de tiempo conducen a la venida.

Daniel 9:25
«Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas».

Creo que está muy claro que no se está diciendo que la muerte del Mesías haya ocurrido el último día de los 62 sietes. Su muerte ocurre DESPUÉS de su VENIDA, y su venida ocurre al final de los 62 sietes. ¿Por qué Gabriel sentiría la necesidad de aclarar esto? Si el decreto conduce hasta su venida, ¿por qué especificar entonces que se le quitará la vida después de 62 sietes? Porque Gabriel no quiere que pensemos que esta venida tiene como propósito establecer el Reino de Dios en la Tierra y el Reinado Milenario de Cristo. Esta venida tiene como propósito su sacrificio para expiar nuestros pecados. Es una distinción muy importante. En varios lugares del Antiguo Testamento se profetiza que el Mesías vendría y daría su vida por nuestros pecados. También se afirma varias veces que el Mesías vendrá y establecerá un reino en la Tierra que nunca terminará. Dios no quiere que exista ninguna confusión acerca del propósito de esta venida. Que al Mesías se le quite la vida es el propósito y el resultado de su venida.

Lo siguiente que se nos dice es cuál será el resultado de la venida del príncipe.

Daniel 9:26-27
«…y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador».

Observa que cuando lo identifica, lo llama «un príncipe que ha de venir». Esta es otra referencia clara a la declaración inicial de esta profecía de que los períodos de tiempo proporcionados conducen a la venida de la persona. El hecho de que ahora se los identifique por separado es una indicación muy clara de que son dos personas diferentes. Eso significa que el versículo inicial hablaba de ambos, aunque pudiera parecer que el Mesías y el príncipe son la misma persona. Las personas suelen decir que la frase «el Mesías Príncipe» simplemente significa que el Mesías es un príncipe. Si eso fuera cierto, no se hablaría de ellos por separado en el versículo inmediatamente siguiente. Si el príncipe fuera Jesús, entonces sería Jesús quien establecería la Abominación Desoladora en el Templo. Eso constituye una contradicción enorme con muchas otras Escrituras, incluidas las palabras del propio Jesús en Mateo 24 y las de Pablo en 2 Tesalonicenses, por no mencionar el simple sentido común. ¿Qué es una abominación? No es algo que Jesús haga.

Lo único que este versículo no llega a decir explícitamente es que la venida del príncipe ocurrirá después de los siete sietes. Eso debe deducirse mediante un proceso de eliminación. Si los siete sietes y los 62 sietes conducen a la venida del Mesías y a la venida del príncipe, Y el Mesías está identificado con los 62 sietes, entonces debería quedar muy claro que el príncipe viene después de los siete sietes. ¿Qué otra opción existe? La interpretación convencional te dirá que, aunque el príncipe sí viene, no lo hace después de los siete sietes ni después de los 62 sietes. Viene después de un período de tiempo desconocido. No solo desconocido, sino imposible de conocer. También afirman que el Mesías viene después de AMBOS, los siete sietes y los 62 sietes. Simplemente los suman. La profecía no está escrita de esa manera en absoluto. Los dos períodos de tiempo están escritos en el hebreo original con una marca entre ellos que indica que no deben sumarse ni tratarse como si fueran un solo período.

Si esta interpretación es correcta, necesitaríamos dos decretos. Dos decretos que deben estar separados por miles de años. ¿Por qué? Porque Jesús y el Anticristo vienen con miles de años de diferencia. No hay duda de ello. El versículo 25 nos dice que habrá una «orden para restaurar y edificar a Jerusalén». Restaurar y edificar pueden sonar como la misma cosa, pero cuando lo piensas, son muy diferentes. Restaurar se aplica a cosas que ya han sido construidas pero que han caído en deterioro, ya sea física, psicológica o espiritualmente. Reconstruir se aplica a cosas que alguna vez existieron pero fueron derribadas. Mi planteamiento es que se trata de dos decretos diferentes: uno para restaurar y otro para reconstruir Jerusalén. Observa también cómo esta profecía gira en torno a la ciudad de Jerusalén y no al Templo ni a la nación en su conjunto. Aquí únicamente está en juego la ciudad de Jerusalén.

Si esta interpretación es correcta, debería existir un decreto para restaurar o reconstruir Jerusalén emitido 62 sietes antes de la venida de Jesús. Veamos qué encontramos.

Mateo 1:23
«He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros».

Dios, en la persona de Jesús, estuvo con nosotros desde la concepción. Jesús vino cuando fue concebido. Pero ¿existió un período de 62 sietes antes de su concepción que comenzara con un decreto para restaurar O reconstruir Jerusalén? En efecto, lo hubo. En el libro de Nehemías vemos que la ciudad había sido reconstruida, al igual que la muralla. Después Nehemías dedicó la muralla y la ciudad y RESTAURÓ todo al servicio de Dios. Instituyó la Ley de Moisés mediante una enorme ceremonia en el 433 a. C. La fecha exacta no está registrada, pero no puede negarse el hecho de que restauró la ciudad mediante un decreto para hacerlo. Sus reformas y la restauración de Jerusalén son conocidas como el Código de Nehemías. Para calcular la duración de los 62 sietes debemos tener presente que la profecía no utiliza la palabra años. De hecho, se refiere a la Abominación Desoladora como algo que ocurre a la mitad del siete final. Sabemos por muchas otras Escrituras que la Abominación Desoladora inicia la Gran Tribulación, y la Gran Tribulación dura alternativamente 1260 días, 42 meses o tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo, dependiendo del pasaje que consultemos. Para que todo eso sea coherente, un siete tendría que equivaler a 7 × 360 días. Por lo tanto, los 62 sietes se calculan en días de esta manera: 62 × 7 × 360. Eso da como resultado 156,240 días. Cuando lo convertimos a nuestros años solares, obtenemos 428.05 años. Partiendo del 433 a. C. y avanzando 428 años llegamos al 5 a. C. Eso significa que Jesús habría nacido alrededor del 5 a. C., exactamente la época en que la mayoría de los estudiosos afirman que nació. Encaja perfectamente dentro del período de tiempo.

Permíteme mostrarte lo que he encontrado acerca del decreto para reconstruir Jerusalén. Israel renació como nación en 1948, pero la ciudad de Jerusalén estaba bajo un plan de partición. En ese momento no se emitió ningún decreto para reconstruirla. Incluso si se hubiera emitido, ya habría transcurrido mucho más de siete sietes desde entonces. Necesitamos un decreto emitido hace menos de siete sietes. En 1967, durante la Guerra de los Seis Días, la ciudad y el Monte del Templo quedaron en gran medida en manos judías por primera vez en casi 2000 años. El 28 de junio de 1967, la Knesset israelí emitió un decreto relacionado con Jerusalén. Sin embargo, también ha transcurrido demasiado tiempo desde que se emitió ese decreto para considerarlo el correcto. Así llegamos al único otro decreto vigente emitido para reconstruir Jerusalén: la Ley de Jerusalén de 1980.

La Ley de Jerusalén — 30 de julio de 1980

Jerusalén, Capital de Israel

Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel.

Jerusalén es la sede del Presidente del Estado, la Knesset, el Gobierno y la Corte Suprema.

Los Lugares Santos estarán protegidos contra la profanación y cualquier otra violación, así como contra cualquier acto que pueda vulnerar la libertad de acceso de los miembros de las distintas religiones a los lugares sagrados para ellos o sus sentimientos hacia dichos lugares.

Desarrollo de Jerusalén

(a) El Gobierno velará por el desarrollo y la prosperidad de Jerusalén y por el bienestar de sus habitantes mediante la asignación de fondos especiales, incluida una subvención anual especial para la Municipalidad de Jerusalén (Capital City Grant), con la aprobación del Comité de Finanzas de la Knesset.

(b) Jerusalén recibirá prioridad especial en las actividades de las autoridades del Estado con el fin de promover su desarrollo en asuntos económicos y de otra índole.

(c) El Gobierno establecerá un organismo especial o varios organismos especiales para la implementación de esta sección.

Área de jurisdicción de Jerusalén (Enmienda n.º 1)

La jurisdicción de Jerusalén incluye, para efectos de esta Ley Básica, entre otras, toda el área descrita en el anexo de la proclamación que amplió los límites de la Jerusalén municipal a partir del 20 de Siván de 5727 (28 de junio de 1967), conforme a lo establecido en la Ordenanza de Municipalidades.

Prohibición de transferencia de autoridad (Enmienda n.º 1)

Ninguna autoridad estipulada en las leyes del Estado de Israel o de la Municipalidad de Jerusalén podrá transferirse, de forma permanente o por un período determinado, a una entidad extranjera, ya sea política, gubernamental o cualquier otro tipo similar de entidad extranjera.

Blindaje (Enmienda n.º 1)

Las cláusulas 5 y 6 no podrán modificarse salvo mediante una Ley Básica aprobada por la mayoría de los miembros de la Knesset.

MENACHEM BEGIN
Primer Ministro

YITZCHAK NAVON
Presidente del Estado

La sección 4, titulada «Desarrollo de Jerusalén», constituye un decreto para reconstruir. No solo es un decreto para reconstruir, sino que la sección 6 también establece la soberanía judía sobre la ciudad y el Monte del Templo y prohíbe que futuros gobiernos de Israel cedan esa soberanía a una entidad extranjera. La sección 5 incorpora el decreto emitido respecto a Jerusalén después de la Guerra de los Seis Días en 1967.

A partir de aquí es muy sencillo comprobar los resultados. El 30 de julio de 1980 más 17,640 días (7 × 2520) nos lleva al 14 de noviembre de 2028. Si mi interpretación es correcta, ese sería el final de los siete sietes y el comienzo del siete final.

Esa fecha, 14 de noviembre de 2028, tiene asociados algunos hechos extraordinarios. Veámoslos para determinar si podemos confirmar la importancia de la fecha. Creo que estamos lo suficientemente cerca de 2028 como para que ya deberíamos poder observar algo sucediendo si realmente todo se está encaminando en esa dirección. He encontrado tantas cosas que apuntan hacia ese momento que ha sido sorprendente.

Comencemos con el papa Francisco. Estaba completamente comprometido con la agenda climática Agenda 2030 del WEF y de la ONU, y su sucesor ha prometido mantener la agenda climática establecida por Francisco. Publicó su encíclica, Laudato Si', en Pentecostés de 2015. El nombre de su encíclica es Laudato Si', que significa «cuidado de nuestra casa común». Junto con esa encíclica, presentó un plan de siete años para llevar a la Iglesia al cumplimiento de Agenda 2030. Comenzó su plan de siete años durante el 33.º Domingo del Tiempo Ordinario. Eso ocurrió el 14 de noviembre de 2021. Su plan de siete años termina exactamente el mismo día en que mi cronología indica que comenzarán los siete años finales. Eso significa que la Iglesia Católica estará preparada para un nuevo plan —presumiblemente de siete años nuevamente— el mismo día en que comienza el siete final.

Bill Gates tiene su plan 50-in-5, diseñado para llevar la identificación digital y los servicios bancarios a 50 países en cinco años. En mi opinión, esto creará un sistema completamente funcional, preparado y capaz de servir como la marca de la bestia. Su plan fue anunciado el 8 de noviembre de 2023. Terminará el día de las elecciones de Estados Unidos, el 7 de noviembre de 2028, exactamente una semana antes del comienzo de los siete años finales.

Donald Trump confirmó la segunda fase de su Plan de Paz de 20 Puntos con 8 países islámicos el 14 de noviembre de 2025. Eso constituye un anticipo de cómo se verá el pacto final y su confirmación, e incluso de qué tratará: concretamente, del conflicto entre Israel y los palestinos. Lo publicó en el sitio web de la Casa Blanca por si deseas verlo. La ONU aprobó el plan un par de días después.

El séptimo siete, que es el siete en el que nos encontramos actualmente, comenzó el 21 de diciembre de 2021. Ese día ocurrió algo importante que tuvo un enorme impacto en el mundo, aunque pocas personas siquiera supieron que había sucedido. Rabinos del Temple Institute de Jerusalén declararon que habían certificado 21 novillas rojas que cumplían los requisitos para ser utilizadas en la ceremonia destinada a purificar espiritualmente a los constructores del tercer Templo. Muchos estudiosos enseñan que, sin una novilla roja perfecta que cumpla todos los requisitos establecidos en las Escrituras, el Templo no puede construirse. Quizás te preguntes cómo afectó esto al mundo. Cuando se le preguntó a Hamás por qué desató lo que denominó Al Aqsa Flood el 7 de octubre de 2023, respondió, entre otras cosas, que fue en respuesta a «la llegada de las vacas rojas» a Israel. Las novillas rojas fueron criadas en una granja de Texas específicamente para este propósito. Hamás conoce la importancia de las cenizas de la novilla roja. Significan que está cerca la construcción del Templo junto a la mezquita de al-Aqsa, o en su lugar, en el Monte del Templo. Creo que el ataque del 7 de octubre constituye un claro anticipo de la invasión de Ezequiel 38 encabezada por Rusia. El día del ataque era el cumpleaños número 71 de Putin. También era el 50.º aniversario de la Guerra de Yom Kippur de 1973.

1260 días antes del comienzo de los siete años finales, el 14 de noviembre de 2028, es el 3 de junio de 2025. Ese fue el punto medio del séptimo siete. Sorprendentemente, también fue Shavuot. Aún más sorprendente, las Naciones Unidas habían programado una conferencia titulada «Conferencia Internacional de Alto Nivel para el Arreglo Pacífico de la Cuestión de Palestina y la Implementación de la Solución de Dos Estados», que se celebraría en la ciudad de Nueva York del 2 al 4 de junio de 2025.

Planeaban imponer a Israel un tratado de paz y una solución de dos Estados exactamente 1260 días antes del comienzo del siete final. Celebraron una reunión preparatoria para organizar la conferencia de junio. Esa reunión tuvo lugar el 12 de abril de 2025. Ese día también era la Pascua hebrea. Eso significa que planeaban imponer la entrega de Cisjordania y Jerusalén Oriental, incluido el Monte del Templo, a los palestinos, y celebraron reuniones —o al menos planearon celebrarlas— durante Pesaj y Shavuot. El tiempo entre esas dos festividades es de siete sietes, exactamente como la profecía de Daniel indica que siete sietes será el tiempo que transcurrirá desde el decreto para reconstruir Jerusalén hasta la venida del Anticristo. Eligieron el punto medio del séptimo siete para su intento de arrebatarle a Israel el Monte del Templo. Lo interesante es que realmente se lo quitarán a la mitad del siguiente período de siete, que es cuando ocurre la Abominación Desoladora. En mi opinión, la conferencia es un anticipo de lo que ocurrirá en Israel cuando la Abominación sea establecida en el Templo. Cisjordania y Jerusalén serán invadidas como consecuencia del fracaso de la solución de dos Estados.

La Abominación Desoladora será establecida en el Tercer Templo 1260 días después del 14 de noviembre de 2028. Ese día será el 28 de abril de 2032. Habrá la primera luna de sangre de una nueva tétrada durante Pesaj Shení, apenas tres días antes. También será el día anterior a Lag Ba'Omer, el día 33 de la Cuenta del Omer en Israel. Si Jesús nació en el 5 a. C., entonces, por mucho, la fecha más probable de su crucifixión es el 28 de abril del año 28 d. C. Eso significa que su crucifixión y la Abominación Desoladora ocurrirán en la misma fecha del calendario.

1260 días después de la Abominación llegamos al 10 de octubre de 2035, durante los Días Temibles (Days of Awe). Ese es el día en que los dos testigos serían asesinados. Tres días y medio después serían resucitados en Yom Kippur, el 13 de octubre de 2035. Así es: comenzando la cuenta desde la Ley de Jerusalén de 1980, pasando por el final de los siete finales y llegando al día en que los dos testigos serán resucitados, terminamos en Yom Kippur. ¡Qué coincidencia! Ese no debe ser el día en que Jesús regrese en las nubes, porque tenemos esa fecha en nuestra cronología. Tampoco puede ser después de su regreso, porque, en ese caso, los dos testigos habrían quedado fuera. Debe ser algún momento posterior a eso.

A continuación están los 1290 y 1335 días mencionados posteriormente en Daniel, en el capítulo 12.

Daniel 12:11-12
«Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días».

Si cuentas 1290 días hacia adelante desde la Abominación Desoladora, llegas al 9 de noviembre de 2035. Ese es el día en que los estudiantes israelíes celebran el cruce del río Jordán por la nación de Israel bajo el liderazgo de Josué. También es el 97.º aniversario de la Kristallnacht, el comienzo del Holocausto. No se nos dice qué sucederá cuando terminen los 1290 días, pero puedo decirte que, si cuentas hacia atrás desde el 9 de noviembre los 2300 días de Daniel 8, llegas a Tisha B'Av de 2029. Tanto los 2300 días como los 1290 días tienen que ver con el Templo y los sacrificios, y con el hecho de que estos sean detenidos por el Anticristo. También se incluye la reconsagración del Templo. Eso significaría que probablemente los sacrificios comenzarán en Tisha B'Av de 2029. Ese resulta ser precisamente el día hacia el que está haciendo cuenta regresiva el Global Climate Countdown Clock como el último día que tiene la humanidad para salvarse del desastre. La reconsagración tendría lugar el 9 de noviembre, en el 97.º aniversario del comienzo del Holocausto.

Si cuentas hacia adelante desde la Abominación Desoladora los 1335 días, llegas a Nochebuena de 2035. Al día siguiente, el día de Navidad al ponerse el sol, comienza Janucá. Muy probablemente ese sería el final de la era y el comienzo del reinado milenario de Cristo.

La versión original de este ensayo y mi otro ensayo titulado «Señales de los Tiempos» se encuentran en Logicalpaladin online o en Substack.